يضم مسند النساء من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
عن عائشة قالت: " كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم أدما، وحشوه ليف "
حديث صحيح، عبد الرحمن بن أبي الزناد- حسن الحديث في المتابعات- وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق: وهو ابن عيسى، ابن الطباع- فمن رجال مسلم. وقد سلف برقم (٢٤٢٠٩) .
عن عائشة، أنها قالت: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين شبع الناس من الأسودين، الماء والتمر "
إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق- وهو ابن عيسى، ابن الطباع- فمن رجال مسلم، داود العطار: هو= ابن عبد الرحمن، ووالدة منصور بن عبد الرحمن: هى صفية بنت شيبة العبدرية. وأخرجه مسلم (٢٩٧٥) (٣٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٤٧ من طريقين عن داود بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٠٦٦) ، والبخاري (٥٣٨٣) من طريقين، عن منصور بن عبد الرحمن، به. وسيأقما بالأرقام (٢٤٩٦٣) و (٢٥٢٤٥) و (٢٥٦٢٩) و (٢٥٨٠١) .
عن عبد الله بن قيس، قال: سألت عائشة: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل، أو من آخره؟ فقالت: " كل ذلك كان يفعل، ربما أوتر أول الليل، وربما أوتر آخره "، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة قلت: كيف كانت قراءته يسر أو يجهر؟ قالت: " كل ذلك كان يفعل، ربما أسر، وربما جهر " قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة قال: قلت: كيف كان يصنع في الجنابة؟ أكان يغتسل قبل أن ينام، أو ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: " كل ذلك كان يفعل، ربما اغتسل فنام، وربما توضأ ونام " قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة
إسناده صحيح على شرط مسلم، ليث بن سعد وعائشة أم المؤمنين من رجال الشيخين، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. إسحاق: هو ابن عيسى، ابن الطباع، وعبد الله بن قيس- ويقال: ابن أبي قيس- هو أبو الأسود النصري= الحمصي، مولى عطية بن عازب- ويقال: ابن عفيف- النصري. وأخرجه مسلم- بقصة الغسل من الجنابة- (٣٠٧١) (٢٦) ، وأبو داود (١٤٣٧) والترمذي (٤٤٩) و (٢٩٢٤) ، والحاكم ١/١٥٣، والبيهقي في "السنن" ١/٢٠٠ من طرق عن الليث ين سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم- بقصة الغسل من الجنابة أيضا (٣٠٧) ، وابن خزيمة - مفرقا- ٢٥٩ و (١٠٨١) و…
عن المطلب بن عبد الله قال: قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من نبي إلا تقبض نفسه، ثم يرى الثواب، ثم ترد إليه فيخير بين أن ترد إليه إلى أن يلحق "، فكنت قد حفظت ذلك منه، فإني لمسندته إلى صدري، فنظرت إليه حتى مالت عنقه، فقلت: قد قضى، قالت: فعرفت الذي قال، فنظرت إليه، حتى ارتفع، فنظر، قالت: قلت : إذن والله لا يختارنا، فقال: " مع الرفيق الأعلى في الجنة "، {مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصديقين "} إلى آخر الآية
إسناده ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله- وهما ابن حنطب- لم= يدرك عائشة. وكثير بن زيد، وهو الأسلمي، مختلف فيه وهو حسن الحديث، محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٢٩ عن محمد بن عبد الله بن الزبير، بهذا الإسناد. وسيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم (٢٤٥٨٣) . قال السندي: قوله: "إلا تقبض نفسه" أي: تغفل عن الدنيا وتغيب بنوم أو بوجه آخر، فلا يلزم يعدد الموت. قوله: "أن ترد إليه" أي: نفسه. قوله: "إلى أن يلحق" من اللحوق، أي: بالأموات، أي: وبين أن يموت في ذلك الوقت. قوله: قد قضى، ع…
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حمل من أمتي دينا، ثم جهد في قضائه، فمات ولم يقضه، فأنا وليه "
حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على الزهري، عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن راهويه (١٠٦٣) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٢٢) ، وأبو يعلى (٤٨٣٨) ، والطبراني في "الأوسط" (٩٣٣٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٢، وفي "الشعب" (٥٥٥١) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرنوا- سوى الطبراني- بعقيل يونس بن يزيد الأيلي، وقرن ابن راهويه بهما ثالثا لم يسمه، ولعله ابن سمعان، فقد قال الطب…
عن عائشة قالت: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي من الضحى أربع ركعات "
حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال أم المبارك بن فضالة، فإنا لم نقف لها على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر، ولم يترجم لها كذلك الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل" وهي على شرطهما. وقد توبعت، والمبارك بن فضالة يدلس ويسوي ولم يصرح بالتحديث إلا عن أمه في الرواية (٢٥٢٣٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين ابن محمد هو ابن بهرام المروذي. وأخرجه إسحاق (٣١٩١) عن النضر، عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.= وسيكرر برقم (٢٥٢٣٢) . وسيرد بالأرقام (٢٤٦٣٨) و (٢٤٨٨٩) و (٢٤٩٢٤) و (٢٥١٢٣) و (٢٥٣٤٨) و…
عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة، إن أول من يهلك من الناس قومك " قالت: قلت: جعلني الله فداءك أبني تيم، قال: " لا، ولكن هذا الحي من قريش، تستحليهم المنايا، وينفس الناس عنهم أول الناس هلاكا " قلت: فما بقاء الناس بعدهم؟ قال: " هم صلب الناس، فإذا هلكوا هلك الناس "
إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وهو ابن وهب الله القرشي المخزومي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البزار (٢٧٨٩) (زوائد) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١٨٥) (مسند علي) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٠٩٠) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. وقال الطبراني: ثم يرو هذا الحديث عن ابن أبي مليكة إلا عبد الله بن المؤمل. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٣٧) ، والبزار (٢٧٩٠) من طريق مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به. ومجالس ضعيف. و…
عن أبي الزبير قال: أخبرني جابر، أن أم كلثوم أخبرته، أن عائشة أخبرتها، " أنها والنبي صلى الله عليه وسلم فعلا ذلك، ثم اغتسلا منه يوما " (1) 24459- عن جابر، أن أم كلثوم أخبرته، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه (2)
(١) حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. موسى: هو ابن داود. وأخرجه الدارقطني ١/١١٢ من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤٣٩١) . وانظر ما بعده. قال السندي: قولها: فعلا ذلك، أي. الجماع بلا إنزال. (٢) حديث صحيح، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو حسن بن موسى الأشيب.
عن عائشة، " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة من حين تطلع الشمس حتى ترتفع، ومن حين تصوب حتى تغيب "
حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى وهو ابن داود الضبي، فمن رجال مسلم. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة. وسيأتي نحوه بالأرقام (٢٤٩٣١) و (٢٥١٢٦) و (٢٥٦٣٩) و (٢٦١٨٤) . وله شاهد من حديث ابن عمر، سلف برقم (٤٦١٢) ، وذكرنا هناك بقية شواهده وأحاديث الباب. قال السندي: قوله: تصوب: فعل مضارع أصله تتصوب بتائين، والمراد تنزل للغروب.
عن عائشة قالت: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الآخرة إلى الفجر، إحدى عشرة ركعة، يسلم في كل اثنتين، ويوتر بواحدة، ويسجد في سبحته بقدر ما يقرأ أحدكم بخمسين آية، قبل أن يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذن بالأولى من أذانه، قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن فيخرج معه "
إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩١، وإسحاق بن راهويه (٦١٠) ، وأبو داود (١٣٣٦) و (١٣٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٣٠ و٣/٦٥، وابن ماجه (١١٧٧) و (١٣٥٨) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٨ و٣٢٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٨٣، وابن حبان (٢٤٢٢) ، والدارقطني ١/٤١٦ - ٤١٧، والصيداوي في "معجمه" ص٣٦٣، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٨٦ - ٤٨٧ و٣/٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (٥٣٨٥) ، والخطيب ف…
عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يديه على معرفة فرس وهو يكلم رجلا، قلت: رأيتك واضعا يديك على معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه، قال: " ورأيت؟ " قالت: نعم، قال: " ذاك جبريل عليه السلام، وهو يقرئك السلام " قالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل، فنعم الصاحب، ونعم الدخيل، قال سفيان: " الدخيل: " الضيف "
إسناده ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد الهمداني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وقد اختلف فيه على مجالد: فرواه سفيان - كما في هذه الرواية، وهو عند الحميدي (٢٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣ / (٩٠) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٢ / ٤٦، والخطيب في "تاريخه" ٧ /١٤٠ - عن مجالد، عن الشعبي عن أبي سلمة، عن عائشة. وخالفه محمد بن يزيد الواسطي - كما عند ابن سعد ٨/٦٧ - ٦٨، والحاكم = ٤ / ٧ - وعبد الرحيم بن سليمان كما عند ابن أبي شيبة ١٢ / ١٣٠ - ١٣١، وابن أبي عاصم في "ا…
عن عائشة، أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، أعلى النساء جهاد؟ قال: " الحج والعمرة، هو جهاد النساء "
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير حميد بن مهران، فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. سليمان بن داود: هو الطيالسي. وأخرجه الدارقطني ٢ / ٢٨٤ من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤ / ٣٥٠ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن حميد بن مهران، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨ / ٣٥٧ و١٠ / ٣١٦ من طريق الحسن، عن عائشة، به. وسيأتي برقم (٢٥٣٢٢) . وانظر (٢٤٣٨٣) .
يضم مسند النساء من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يحتوي هذا الكتاب على 3018 حديثاً متاحاً للقراءة.
اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
