مسند النساء

حديث صحيح، زهير - وهو ابن معاوية، - وإن كان سماعه من أبي إسحاق السبيعي بعد الاختلاط - قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، حسن: هو ابن موسى الأشيب، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٥٥٧) و (١٥٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٢٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢ / ١٠٥ من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (٢٤٨٠٦) و (٢٥٥٦٩) و (٢٥٨٥٣) و (٢٦١٥٣) . وانظر (٢٤٠٦٢) .

حديث صحيح، سوى قوله: قبل أن يمس ماء، فضعيف، أنكره الحفاظ، كما سيأتي، ورجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية. وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٥١٥) و (١٥١٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ٢١٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٧٤) ، والبيهقي في "السنن" ١ / ٢٠١ - ٢٠٢، والبغوي في "شرح السنة" (٩٤٥) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة. وقد أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١ / ١٢٥ من طريق أبي غسان، عن زهير بن معاو…

حديث صحيح، زهير -وهو ابن معاوية،- وإن سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه - قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الترمذي (١٥١١) من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣ / ١٨٧ من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وفي رواية إسرائيل: فنأكله بعد ثلاث. وسيأتي نحوه مطولا ومختصرا بالأرقام (٢٤٩٦١) و (٢٥٠٤٧) و (٢٥٥٤٠) و (٢٥٧٥١) . وانظر (٢٤٢٤٩) .= قال السندي: قولها: حتى بعد ثلاث، أي: إلى بعد ثلاث، "فحتى" جارة ب…

حديث صحيح، دون قوله: "قبل أن يمس ماء"، وهو مكرر (٢٤٧٠٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو كامل، وهو مظفر بن مدرك، روى له أبو داود في "التفرد"، والترمذي، وهو ثقة. وشيخه هناك هو حسن بن موسى الأشيب.

حديث صحيح، زهير -وهو ابن معاوية، وإن كان سماعه من أبي إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي بعد الاختلاط - قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل: وهو مظفر بن مدرك الخراساني، فقد روى له أبو داود في كتاب "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. الأسود: هو ابن يزيد النخعي، وابن الزبير: هو عبد الله الصحابي الجليل. وأخرجه البخاري (١٢٦) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣٩٣) ، وإسحاق (١٥٥٩) ، والبخاري (١٥٨٤) و (٧٢٤٣) ، ومسلم (١٣٣٣) (٤٠٥) و (٤٠٦) ، و…

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السبيعي: فرواه زهير - وهو ابن معاوية - كما في هذه الرواية، وأبو الأحوص سلام ابن سليم، كما عند الطيالسي (١٣٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥ / ١٧٥، وعمار بن رزيق كما عند إسحاق بن راهويه (١٥٣٢) ، ويونس بن أبي إسحاق عنده كذلك (١٥٣٣) ، وزكريا بن أبي زائدة كما سيرد برقم (٢٥٩٩١) ، كلهم رووه عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة. ورواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق وسفيان الثوري، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود…

حديث صحيح، وهذا إسناد يصح إن ثبت سماع محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان من عائشة، ففي "التهذيب" أنه يروي عن أمه، عن عائشة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وسلف برقم (٢٤١٧٠) بإسناد صحيح دون قوله: "من خال أو عم او ابن أخ". وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤ / ٢٦١، وقال: هو في الصحيح باختصار، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسلف برقم (٢٤٠٥٤) .

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٤٣٩٩) غير أن شيخ أحمد هنا هو حسن بن موسى الأشيب.

حديث صحيح، صالح بن أبي الأخضر - وإن كان ضعيفا - متابع في الرواية (٢٤٨٧٢) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سكن بن نافع - شيخ الإمام أحمد - فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وسيأتي برقمي (٢٤٨٧٣) و (٢٥٥٩٨) من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة وعروة، عن عائشة.

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة - وهو عبد الله - وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل. وقولها: يصلي من الليل ثلاث عشرة سجدة، سلف نحوه برقم (٢٤٢٣٩) بإسناد صحيح. وقولها: وكان أكثر صلاته قائما، فلما كبر وثقل كان أكثر صلاته قاعدا. سيرد بإسناد صحيح برقم (٢٥٤٤٨) . وقولها: وكان يصلي صلاته وأنا معترضة. سلف نحوه برقم (٢٤٠٨٨) بإسناد صحيح. وقولها: ثم يضطجع حتى يسمع النداء بالصلاة . إلخ، سلف نحوه برقم (٢٤٠٧٠) بإسناد صحيح. وقولها: فيغمزني فأقوم فيوتر. سيرد بإسنا…

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة بن الزبير.= وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠ / ٣٥٠، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح. قال السندي: قوله: "لا يحاسب أحد": أي: لا يناقش في الحساب أحد إلا يعذب، ولا يغفر له. "المسلم": الذي أريد المغفرة له. "عمله": القبيح في قبره بالشدة عليه في السؤال ونحوه، ثم يكون حسابه يوم القيامة بلا مناقشة. {لا يسأل عن ذنبه}…

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (٢٤٦٠٨) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو حسن بن موسى، وهو الأشيب، وشيخه هناك قتيبة بن سعيد.