مسند القبائل

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٤٦) غير أن= شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٢/٢١٤- وعنه مسلم (١٨٣٨) ، وابن ماجه (٢٨٦١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٨) ، وفي "السنة" (١٠٦٢) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وقال: عبد حبشي مجدع، وليس في رواية غير "المصنف": وهو واقف بعرفة.

حديث صحيح، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو المدني، وإن كان مختلفا فيه حسن الحديث- توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٩٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢٢٠) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، والطبراني (٢٥) / (١٩٠) من طريق مسدد، كلاهما عن بشر بن المفضل، به. زاد الطبري: "وفي الحرب"، وقال: وأظنه قال: "والرجل يحدث امرأته". قلنا: وهذه الزيادة مدرجة من كلام الزهري، كما سنبينه في الرواية التالية.= وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨…

حديث صحيح دون قوله: قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء . فالصواب أنها زيادة مدرجة من كلام الزهري، بين ذلك يونس في روايته عن الزهري، كما سيرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) عن عمرو الناقد، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٤٢) عن عبيد الله بن سعد الزهري، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١٣) من طريق محمد بن يحيى النيسابوري، و (١٤) من طريق العباس بن محمد الدوري، و (…

حديث صحيح دون قوله: قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء . فالصواب أنها زيادة مدرجة من كلام الزهري، بين ذلك يونس في روايته عن الزهري، كما سيرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) عن عمرو الناقد، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٤٢) عن عبيد الله بن سعد الزهري، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١٣) من طريق محمد بن يحيى النيسابوري، و (١٤) من طريق العباس بن محمد الدوري، و (…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠١٩٦) ، وأخرجه من طريقه أبو داود (٤٩٢٠) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (١٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧، وفي "الآداب" (١١٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٣٩) ، وقال: هذا حديث متفق على صحته. وأخرجه الطيالسي (١٦٥٦) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٧٧، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢١٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٢٠) ، والخرائطي (١٨٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٨٥) و (١٩٥) ، والقضاعي في "…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد رواه الزهري: محمد بن مسلم، واختلف عليه فيه: فرواه أمية بن خالد القيسي -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "الكبرى" (١٠٥٣١) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦٩٥) - والقعنبي عبد الله ابن مسلمة -فيما أخرجه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢٤٢) ، والدارمي (٣٤٣٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٨٢) ، وفي "الأوسط" (٨٥٥٧) ، والرازي في "فضائل القرآن" (١٠٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٤٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٥٢ و٢٥٣- ك…

هذا حديث لا يصح رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو مدرج من كلام الزهري، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٢٧٢) ، وقد وهم عبد الوهاب -وهو ابن أبي بكر رفيع المدني- في رفعه، فقد قال الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٠٩ بعد أن أورد هذه الرواية: وهذا منكر، ولم يأت بالحديث المحفوظ الذي عند الناس. وقد نبه على هذا الوهم كذلك الحافظ في "الفتح" ٥/٣٠٠. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه الخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (١٨٥) من طريق يونس بن محمد، بهذا ا…

إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد: وهو الزنجي. ووالدة موسى ابن عقبة لم نقف لها على ترجمة، وقد اضطرب مسلم بن خالد في تعيينها. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. فرواه يزيد بن هارون-كما في هذه الرواية- وسعيد بن منصور -كما في "سننه" (٤٨٥) - الأزرقي -فيما أخرجه ابن سعد ٨/٩٥- وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير ويحيى الحماني- فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٢٠٥) -ومسدد- فيما أخرجه البيهقي في "السنن" ٦/٢٦ -ويحيى بن يحيى- فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٨/٢٠٠- كلهم عن مسلم بن خالد، بهذا ال…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٧٢٧٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو: إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) ، وأبو داود (٤٩٢٠) ، والترمذي (١٩٣٨) ،= والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢١٧) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أم كلثوم بنت عقبة) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وسلف برقم (٢٧٢٧١) .

إسناده ضعيف، ابن جريج مدلس وقد عنعن، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٣) ٧/٣٦٢ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١١) و (١٢) من طريق أبي عامر، كلاهما عن ابن جريج، قال: حدثت عن ابن شهاب، به. قال الخطيب في "الفصل للوصل" ١/٣٠٢: والذي نرى -والله أعلم- أن ابن جريج إنما وقع إليه هذا الحديث من رواية عبد الوهاب، إما أن يكون ابن جريج سمعه من عبد الوهاب، أو بلغه عنه، والله أعلم. قلنا: ورواية عب…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٧٢٧٣) سندا ومتنا.

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه: فرواه هشام الدستوائي -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابن سعد ٨/٣١٣، وابن أبي شيبة ٤/٦٩، وابن ماجه (٢٩٨٧) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٣٨٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٥٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٥٣) - عن بديل بن ميسرة، به. ورواه محمد بن ذكوان الجهضمي -فيما أخرجه ابن سعد ٨/٣١٣- عن بديل بن ميسرة، عن صفية، قالت: نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره من حديث صفية، وأسقط أم ولد شيبة. ومحمد بن ذكوان ضعيف. ورواه حماد بن زيد -كما سيرد في الرو…