مسند القبائل

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة كليب بن ذهل، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى يزيد بن أبي حبيب، ولم يوثر توثيقه عن غير ابن حبان، = ولجهالة عبيد بن جبر، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى كليب بن ذهل، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي، وقال ابن خزيمة عقب الحديث (٢٠٤٠) : لست أعرف كليب بن ذهل، ولا عبيد بن جبر، ولا أقبل حديث من لا أعرفه بعدالة. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء. وأخرجه أبو داود (٢٤١٢) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٤/٢٤٦، والدارمي (١٧١٣) ، و…

(١) حسن لغيره وهذا إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو عتاب بن زياد الخراساني. = قال السندي: قوله: حتى بلغنا ماحوزنا، هو موضعهم الذي أرادوه، وأهل الشام يسمون المكان الذي كان بينهم وبين العدو ماحوزا. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كليب بن ذهل وعبيد بن جبر، كما سلف الكلام عليهما في الرواية (٢٧٢٣٢) ، ولضعف عبد الله بن عياش، وهو ابن عباس القتباني، وإنما أخرج له مسلم حديثا واحدا في الشواهد. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وقد سلف برقم (٢٣٨٤٩) ، وبالحديثين قبله.

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف فيه على عبد الحميد بن جعفر: فرواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد -كما في هذه الرواية- وعند يعقوب بن = سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٩١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤٢، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٩، والطبراني في "الكبير" (٢١٦٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٩٠٤) - وحماد بن أسامة- فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٢٢٠) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٨٨) - كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. ورواه وكيع -كما سيرد في الرواية (٢٧٢٣٧) - عن…

حديث صحيح، ابن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- توبع، وبقية= رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزنى. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤١، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٩، والطبراني في "الكبير" (٢١٦٣) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه وكيع، فلم يذكر مرثدا بين يزيد وبين أبي بصرة، ووهم الحافظ في "أطراف المسند"، فحمل رواية وكيع على الروايتين السالفتين قبلها. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٣١ -وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٠٥) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٧٢٣٥) .

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٧٨٨) غير أنه قرن ها هنا بحجاج وكيع بن الجراح، وقد سلف الكلام عليه هناك، فانظره.

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وعلقمة قد سمع من أبيه،= صرح بسماعه من أبيه في "صحيح" مسلم (١٦٨٠) وغيره. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري في "تاريخه الصغير" ١/١١٩، وابن حبان (٧٢٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٤٤ من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (١٠١٧) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (١٠١٨) و (١٠١٩) ، والدارمي (٢٦٠٩) ، والبخاري في "تاريخه الصغير" ١/١١٩، وأبوداود (٣٠٥٨) ، والترمذي (١٣٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٢) و (…

إسناده ضعيف، سماك -وهو ابن حرب- تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، ثم أنه قد اضطرب في متنه. وبقية رجال الإسناد ثقات. محمد ابن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس. وأخرجه أبو داود (٤٣٧٩) ، والترمذي (١٤٥٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٩) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء عندهم: وقال للرجل الذي وقع عليها: "ارجموه". وأخرجه مطولا النسائي في "الكبرى" (٧٣١١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٢٣) ، والطبراني ٢٢/ (١٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٨٤-٢…

إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين كثير بن كثير وجده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وقد اختلف فيه على سفيان بن عيينة. فرواه الإمام أحمد -كما في هذه الرواية، ومن طريقه أبو داود (٢٠١٦) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة كثير بن المطلب) -والحميدي- كما في "مسنده" (٥٧٨) ، ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٠٢، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٠١ -وهارون بن عبد الله الحمال- فيما أخرجه أبو يعلى (٧١٧٣) - ويونس بن عبد الأعلى- فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٠٧) ، وفي "شرح معاني ال…

إسناده ضعيف كما بينا في الرواية السالفة.

إسناده ضعيف، ورواية ابن جريج غير محفوظة، كما بينا ذلك في= الرواية (٢٧٢٤١) .

إسناده ضعيف، ورواية ابن جريج غير محفوظة، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٢٤١) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٣٥، وفي "الكبرى" (٣٩٥٣) ، وابن خزيمة (٨١٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٠١، وابن حبان (٢٣٦٣) ، والحاكم ١/٢٥٤ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، وقد ذكر البخاري في "التاريخ" رواية للمطلب، ووافقه الذهبي! قلنا: تقدم في الرواية (٢٧٢٤١) أن كثير بن كثير لم يسمع هذا الحديث من أبيه. قوله: فرغ من أسبوعه، يعني من طوافه، سبع مرات.