مسند الشاميين

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير نعيم بن همار، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو في قول الجمهور صحابي، وعده العجلي تابعيا، وقد صرح قتادة بسماعه منه فيما سيأتي برقم (١٧٧٩٤) . وأخرجه أبو يعلى (١٧٥٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث مرويا عن نعيم بن همار نفسه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عقبة، انظر ٥/٢٨٦ و٢٨٧. ويشهد له حديث أبي الدرداء، وسيرد ٦/٤٥١، وإسناده منقطع. وحديث أبي ذر وأبي الدرداء عند الترمذي (٤٧٥) ، وقال: حديث حسن غريب. قال السندي: قوله: "بأربع ركعات…

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سعيد - ويقال: أبو سعد-: وهو المكي الأعمى، فقد تفرد بالرواية عنه ابن جريج، وجهله الحافظان الذهبي وابن حجر. سفيان: هو ابن عيينة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. وأخرجه بأطول مما هنا الحميدي (٣٨٤) ، والخطيب البغدادي في "الرحلة" (٣٤) ، وفي "الأسماء المبهمة" ص٦٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد - إلا أنه وقع في "الأسماء المبهمة" عند الخطيب: عن ابن جريج قال: سمعت شيخا من أهل المدينة، ولم يسمه. وسيأتي برقم (١٧٤٥٤) عن محمد بن بكر، عن…

إسناده صحيح. القاسم مولى معاوية: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي، وقيل: هو مولى يزيد بن معاوية. وأخرجه ابن خزيمة (٥٣٥) من طريق عبد الله بن هاشم، عن عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد. وخالف محمد بن بشار في إسناده، فقد أخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٥٢ عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في صلاة الصبح. قلنا: ومكحول لم يلق عقبة بن عامر ولم يسمع منه، فهو منقطع، لكن المحفوظ في هذا الحديث هو…

حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناديه عند الحديث (١٧٣١٤) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٧٨ و٢/٢٨٠ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذين الإسنادين. وأخرجه مسلم (٢٣٤) (١٧) ، وابن خزيمة (٢٢٢) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، به.

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل قباث بن رزين، وباقي=رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ليث: هو ابن سعد. وانظر (١٧٣٦١) .

إسناده ضعيف لاضطراب في إسناده كما سيأتي في التخريج، ولجهالة أبي الهيثم، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث (١٧٣٣١) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. هاشم: هو ابن القاسم. وليث: هو ابن سعد، ودخين: هو ابن عامر الحجري. وأخرجه أبو داود (٤٨٩٢) من طريق ابن أبي مريم، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٨٣) من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن ليث، بهذا الإسناد. ورواه أبو الوليد الطيالسي وعبد الله بن صالح، عن ليث، فخالفا في إسناده: فقد أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠٣-٥٠٤، وابن حبان (٥١٧) ، والبيهقي في "السنن" ٨…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٧٣٤٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٧٣٤٤) .

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن زيد الأزرق، ووهم معمر في هذا الإسناد فقال: زيد بن سلام، والصواب فيه: أبو سلام، كما قال غيره، انظر (١٧٣٠٠) . وهذا الحديث مجموعا مع الحديثين التاليين له عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٥٢٢) ، وأخرجه من طريقه ابن خزيمة (٢٤٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٣٩) ، والخطيب في "تاريخه" ١٢/٣٨٠-٣٨١، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٤١) . وله شاهد من حديث جابر بن عتيك، سيأتي ٥/٤٤٥، وفي إسناده مقال، لكنه يصلح للاستشهاد، ويعتضد حديثنا به، فيرتفعان للحسن. المخيلة: بمعنى ا…

حسن لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه، وانظر تخريجه فيه. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٥١٠) .

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقيه، وانظر تخريجه في الأول منهما. وانظر (١٧٣٠٠) .

إسناده ضعيف لضعف فرج- وهو ابن فضالة-، وعبد الله بن عامر الأسلمي. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو علي المصري: هو ثمامة بن شفي الهمداني. وأخرجه الطيالسي (١٠٠٤) عن الفرج بن فضالة، عن رجل، عن أبي علي، عن عقبة بن عامر. بلفظ: "من أم قوما فأتم بهم الصلاة فله ولهم، وإن لم يفعل كان لهم التمام وله النقصان ". وهو بهذا اللفظ حسن، وانظر (١٧٤٢٥) .