تتمة مسند الأنصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، فهو صدوق حسن الحديث في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. إبراهيم بن مهدي: هو المصيصي، وثابت بن عجلان: هو الأنصاري الحمصي، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٣٥) ، وابن ماجه (١٥٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٨٨) ، وفي "الشاميين" (٢٢٧٧) من طرق عن إسماعيل ابن عياش، بهذا الإسناد. وليس في رواية ابن ماجه قوله: "إذا أخذت كريمتيك". وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٧٨٩) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن ثابت بن عجلان، به. ولفظ…

إسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش. يحيى بن الحارث: هو الذماري الشامي، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. = وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان" ص ١٠٤ عن داود بن عمرو الضبي، والبيهقي في "الشعب" (٩٠١٦) من طريق داود بن نوح، كلاهما عن إسماعيل ابن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي أيضا (٩٠١٧) من طريق ابن علاثة عن يحيى بن الحارث، به. ولفظه: "ما أحب عبد عبدا في الله عز وجل إلا أكرمه الله، وإن من إكرام الله إكرام ذي الشيبة المسلم، والإمام المقسط، وحامل القرآن غير الغالي فيه، ولا الجافي، ولا المستكثر به…

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢١٩٦) . عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٤٨٤٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠٦٠) عن معمر، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢٢١٠) .

هذا الحديث له ثلاثة أسانيد، الأول: ضعيف لضعف سيار بن حاتم وضعف فرقد: وهو ابن يعقوب السبخي. والثاني: فرقد عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا. والثالث: فرقد عن إبراهيم النخعي، وهذا إسناد معضل. وأخرجه الطيالسي (١١٣٧) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٩٥-٢٩٦، وأخرجه الحاكم ٤/٥١٥ من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي، وأبو نعيم ٦/٢٩٥-٢٩٦ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، ثلاثتهم (الطيالسي والرقاشي والقواريري) عن جعفر بن سليمان الضبعي، بهذا الإسناد - وزادوا فيه: "وليخسفن بقبائل فيها، وفي دور فيها حتى يص…

إسناده ضعيف جدا فيه علي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر -وهو الضمري الإفريقي- وأبو المهلب مطرح بن يزيد، وهما ضعيفان، وميمون بن الهذيل الجعفي الكوفي روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح الجرجرائي. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف مختصرا (٢١١) . وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" ١٤/٧٨ من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٧٨٦٤) من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عبيد الله بن زح…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. وأخرجه بنحوه ابن ماجه في "تفسيره" كما في ترجمة محمد بن سعد الأنصاري من "تهذيب الكمال" ٢٥/٢٦٢ عن عبد الله بن عامر بن زرارة، عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث مطولا عن أسود بن عامر برقم (٢٢٢٧٠) ، وعن علي بن حكيم الأودي وأبي بكر بن أبي شيبة برقم (٢٢٢٧١) ، ثلاثتهم عن شريك بن عبد الله. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٧٦٢٥) ، وهو في "الصحيح". وعن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، وسيأتي في مسنده…

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، لكنه قد توبع. سليمان بن عبد الرحمن: هو ابن عيسى المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٧/٢٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٧١) من طريق عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحة. وأخرجه الطبري ٢٧/٢٤٤، والطحاوي (٢٥٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٨٦) من طرق عن الليث بن سعد، عن سليمان بن عبد الرحمن، به. وعندهم جميعا أن ذلك كان في حجة الوداع وليس يوم الفتح. وأخرجه الطبراني (…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان. ابن المبارك: هو عبد الله، ويحيى بن أيوب: هو المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وهو في "الزهد" لابن المبارك (١٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٤٠٦) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٣) ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "الزهد" لأبيه ص ١٥، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٦٣٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٩ و٨/١٧٥، والبيهقي في "الشعب" (٨٠٥) . قال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه…

إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٢٠، وهناد في "الزهد" (٣٧٤) ، والترمذي (٢٧٣١) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٦٣٢، والبيهقي في "الشعب" (٨٩٤٨) و (٩٢٠٤) و (٩٢٠٥) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. واقتصر ابن عدي والبيهقي (٩٢٠٥) على الشطر الأول، واقتصر ابن أبي شيبة على شطره الثاني. ووقع في رواية "الشعب" الأولى في بعض النسخ: محبتكم بدلا من: تحياتكم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٥٤) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن عدي ٧…

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو الرصافة الباهلي، كذا وقع في رواية روح وأبي نعيم عن عمر بن ذر، ورواه أبو يعلى في "مسنده الكبير"، وعنه ابن حبان في "الثقات" من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن عمر بن ذر، فقال: سمعت شبيبا الباهلي، وترجمه ابن حبان، فقال: شبيب بن أبي رياح الباهلي، وأورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" فسماه: شبيب بن ديسم، وقالا: روى عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه عمر بن ذر، وذكرا في الرواة عنه آخرين. = قلنا: فعليه، فإن اسم أبي الرصافة -فيما نرى- هو شبيب بن ديسم، أو شبيب بن أبي رياح، وق…

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، أبو غالب -وهو البصري نزيل أصبهان- مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات. = وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (١٥٢٩) عن معاوية بن معروف، والطبراني في "الكبير" (٨٠٩٧) من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. وأخرجه موقوفا البيهقي في "السنن" ١/٤٣٢ من طريق حماد بن سلمة، عن أبي غالب، به. ولفظه "المؤذنون أمناء المسلمين، والأئمة ضمناء" قال: والأذان أحب إلي من الإمامة. وفي الباب ع…

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء -وهو ابن عبد الرحمن الحرقي- فمن رجال مسلم، وغير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. = وأخرجه الدارمي (٢٦٠٣) ، ومسلم (١٣٧) (٢١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٤٦، وفي "الكبرى" (٥٩٨٠) ، وأبو عوانة في "مسنده" بإثر الحديث (٨٨) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٧٩، وفي "شعب الإيمان" (٤٨٣٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/١٧-١٨ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة بإثر الحديث (٨٨) ، وابن…