يضم تتمة مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
عن أبي أمامة الحمصي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الوضوء يكفر ما قبله، ثم تصير الصلاة نافلة " قال: فقيل له: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس
صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب الشامي، لكنه قد توبع. وانظر (٢٢١٦٢) .
عن أبي أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قاص يقص فأمسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قص فلأن أقعد غدوة إلى أن تشرق الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب، وبعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب "
إسناده ضعيف من أجل أبي الجعد -وهو مولى بني ضبيعة-، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢١٧٢) . محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠١٣) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٢١٨٥) من طريق أبي طالب الضبعي عن أبي أمامة، لكن فيه "لأن أذكر الله تعالى من طلوع الشمس . " وليس فيه مجلس القصص. وفي الباب عن رجل من أصحاب بدر، سلف برقم (١٥٩٠٠) . وإسناده ضعيف. قال السندي: قوله: "قاص يقص" في الدين والحكمة والذكر، ونح…
عن يزيد بن شريح، أنه سمع أبا أمامة يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن، ولا يخص نفسه بشيء دون أصحابه، ولا يدخل عينيه بيتا حتى يستأذن " فقال شيخ لما حدثه يزيد: أنا سمعت أبا أمامة يحدث بهذا الحديث
صحيح لغيره دون قوله: "ولا يخص نفسه بشيء دون أصحابه"، وهذا = إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢١٥٢) . معاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٧ عن إبراهيم بن إسحاق الحربي، عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. مختصرا بلفظ: "لا يدخل الرجل رأسه في بيت قوم حتى يستأذن، فإن فعل، فقد دخل".
عن خالد بن معدان قال: حضرنا صنيعا لعبد الأعلى بن هلال فلما فرغنا من الطعام، قام أبو أمامة فقال: لقد قمت مقامي هذا، وما أنا بخطيب وما أريد الخطبة، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند انقضاء الطعام: " الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه " قال: فلم يزل يرددهن علينا حتى حفظناهن
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عامر بن جشيب الحمصي، فقد أخرج له النسائي وأبو داود في "المراسيل"، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني. معاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي. وأخرجه البخاري تعليقا في "التاريخ الكبير" ٦/٦٩، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٩٦) ، وابن حبان (٥٢١٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٧١) ، وفي "الشاميين" (١٩٤٣) ، والحاكم ٤/١٣٥، والمزي في ترجمة عامر بن جشيب من "تهذيب الكمال" ٤/١٦-١٧ من طرق عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. واقتصر البخاري في روايته على…
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أمتي أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة ". قالوا: يا رسول الله، من رأيت ومن لم تر؟ " قال: " من رأيت ومن لم أر غرا محجلين من آثار الطهور "
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عتبة الكندي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٥٠٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٨٢٠) . وانظر تتمة شواهده هناك. (٣) لفظة "قدما" سقطت من (م) .
عن سليم بن عامر الكلاعي قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ على الجدعاء واضع رجليه في الغرز يتطاول يسمع الناس، فقال بأعلى صوته: " ألا تسمعون؟ " فقال رجل من طوائف الناس: يا رسول الله، ماذا تعهد إلينا؟ قال: " اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم " فقلت: يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير أزحزحه قدما لرسول الله صلى الله عليه وسلم
إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، = ومعاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي. وانظر (٢٢١٦١) . وقوله: "أزحزحه قدما لرسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: أنحيه وأباعده من أجل التقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والدنو منه.
عن أبي غالب قال: سمعت أبا أمامة يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: " {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} قال: هم الخوارج، وفي قوله: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال: هم الخوارج "
إسناده ضعيف، أبو غالب البصري نزيل أصبهان، مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات، وفي رفعه نكارة، لكنه ثابت موقوفا عن أبي أمامة، فقد روي من طريق حسن كذلك؛ كما نبهنا عليه عند الرواية (٢٢٢٠٨) ، وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٢/٧ بعد ما أورد هذا الحديث من طريق "المسند": وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفا من كلام الصحابي. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وحماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران مفرقا (٩٦) و (١١٤٤) ، والطبراني في "ال…
عن أبي أمامة قال: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا، ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا، ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا ". فقام رجل طويل كأنه من رجال شنوءة فقال: يا نبي الله، فما الذي نفعل؟ فقال: " اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وحجوا بيتكم، وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم "
حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل فرج بن فضالة -وهو التنوخي الشامي-، فهو ضعيف. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان بن عامر: هو الوصابي الحمصي. وأخرجه محمد بن نصر في "الوتر - مختصره" (١٨) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/١٩١ من طرق عن فرج بن فضالة التنوخي، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢١٦١) . وقوله: "شنوءة": هم قبيلة من الأزد، من اليمن، قيل: سموا بذلك لشنآن كان بينهم.
عن لقمان بن عامر قال: سمعت أبا أمامة قال: قلت: يا نبي الله، ما كان أول بدء أمرك؟ قال: " دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام "
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١١٤٠) ، وابن سعد ١/١٠٢، والحارث بن أبي أسامة (٨٤٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٩) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" ٢/٩، والبيهقي في "الدلائل" ١/٨٤ من طرق عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. ورواية ابن سعد مختصرة. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٥٠) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "ما كان أول بدء أمرك" أي: أي شيء ظهر أولا في هذا العالم من أمر نبوتك. "دعوة أبي" يعني قوله: (…
عن أبي أمامة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل عوامر البيوت إلا ما كان من ذي الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يكمهان الأبصار وتخدج منهن النساء "
صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان: هو ابن عامر الوصابي. وأخرجه أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٧٢٩٠) عن محرز = ابن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٦) ، وفي "الشاميين" (١٥٨٦) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، كلاهما عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٥٧) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر شرحه والكلام عليه هناك. قوله: "عوامر البيوت" أي: الحيات التي تسكن البيوت.
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ". قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟ قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ". قالوا: يا رسول الله، وعلى الثاني؟ قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول " قالوا يا رسول الله، وعلى الثاني؟ قال: " وعلى الثاني ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سووا صفوفكم، وحاذوا بين مناكبكم، ولينوا في أيدي إخوانكم، وسدوا الخلل؛ فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف " يعني: أولاد الضأن الصغار
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. = وأخرجه بأخصر مما هنا أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١٧٦٤) عن محرز بن عون، والطبراني في "الكبير" (٧٧٢٧) من طريق أحمد ابن إبراهيم الموصلي، وفي "الشاميين" (١٥٨٧) من طريق سويد بن سعيد، ثلاثتهم عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وتحرف "محرز بن عون" في "إتحاف الخيرة" إلى "محمود بن عون". وانظر في تسوية الصفوف ما سلف برقم (٢٢٢٢٥) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (٥٧٢٤) ، وانظر شرح ألفاظ الحديث وبعض شواهده هناك. وعن أبي ه…
عن لقمان قال: سمعت أبا أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أجيفوا أبوابكم، وأكفئوا آنيتكم، وأوكوا أسقيتكم، وأطفئوا سرجكم؛ فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم "
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج: وهو ابن فضالة. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٥٥ من طريق الربيع بن ثعلب، عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٧٥٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قال السندي: قوله: "أجيفوا" من أجاف الباب، أي: رده. "واكفؤوا" من كفأت الإناء بالهمز كمنع، وقيل: أكفأ لغة فيه: إذا قلبته. = "وأوكوا" بلا همز من الإيكاء، بمعنى شد الوكاء، بكسر الواو وهو ما يشد به رأس القربة من الحبل. "لم يؤذن لهم" أي: للشياطين. "بالتسور" بالطلوع من فوق.
يضم تتمة مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يحتوي هذا الكتاب على 1261 حديثاً متاحاً للقراءة.
اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.
