تتمة مسند الأنصار

إسناده ضعيف جدا، علي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر -وهو الضمري الإفريقي- ضعيف يعتبر به. عتاب: هو ابن زياد المروزي، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٤٣١) من طريق سعيد بن سليمان، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٧٨٤٢) من طريق سعيد بن أبي = مريم، عن يحيى بن أيوب، به. وفي الباب عن ابن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (١٠٣٦٢) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا كسابقه، لكن قد روي من وجه آخر صحيح كما سلف عند الرواية (٢٢١٩٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٥٨) من طريق عمرو بن خالد الحراني، عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٩٢) . (٣) في (م) : أبو بكر، وهو خطأ. (٤) تحرف في (م) إلى: المغيبات.

إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي- ضعيف، وعلي ابن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيف جدا. أبو سلمة: هو منصور بن سلمة الخزاعي. وأخرجه الترمذي في "سننه" (١٢٨٢) و (٣١٩٥) ، وفي "العلل الكبير" ١/٥١١-٥١٢ عن قتيبة بن سعيد، والبيهقي ٦/١٤ من طريق عبد الله بن الحكم، كلاهما عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وزادا فيه: في مثل هذا أنزلت هذه الآية: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) . [لقمان: ٦] وقال الترمذي عقبه: غريب، إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه. وانظر (٢٢١٦٩) .

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب الشامي، لكنه قد توبع. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي البغدادي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وعاصم: هو ابن أبي النجود الكوفي المعروف بابن بهدلة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٥٦٥) من طريق محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٦٢) .

صحيح لغيره دون قوله: "الأذنان من الرأس . إلخ"، وهذا إسناد ضعيف قد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢٢٢٣) . يونس: هو ابن محمد المؤدب البغدادي.

إسناده صحيح. زيد بن يحيى: هو ابن عبيد الخزاعي، والقاسم: هو = ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٩٢٤) من طريق زيد بن يحيى، بهذا الإسناد. دون قوله: "فقلنا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون، فقال رسول الله: تسرولوا وائتزروا وخالفوا أهل الكتاب". وفي باب خضاب الشعر عن أبي هريرة سلف برقم (٧٢٧٤) وانظر شواهده هناك. وفي باب إعفاء اللحى وقص الشارب، عن أبي هريرة سلف برقم (٨٧٨٥) . قال السندي: "يتسرولون" أي: يلبسون السراويل لا الإزار فبين لهم أن يخالفوهم بالجمع بينهما. "يتخ…

صحيح لغيره دون الشطر الأول منه بقصة المسح على رأس اليتيم، وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علي بن يزيد الألهاني الدمشقي، وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زحر الضمري الإفريقي، وهو ضعيف يعتبر به. علي بن = إسحاق: هو السلمي المروزي، ويحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان، أبو عبد الرحمن الدمشقي. وانظر (٢٢١٥٣) .

رجاله ثقات معرفون غير عبيد الله بن بسر، فقد اختلف فيه على عبد الله ابن المبارك، فقيل: عبيد الله، وقيل: عبد الله بن بسر، وقال بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو: عبد الله بن بسر، ثم قد اختلف في تعيينه، فقيل: هو عبد الله بن بسر المازني الصحابي، وقيل: إن عبد الله بن بسر المازني يقال له: عبيد الله بن بسر، وقيل: هو عبيد الله بن بسر أخو عبد الله بن بسر المازني وله صحبة، وقيل: عبيد الله بن بسر شامي من أهل حمص له هذا الحديث الفرد ولا يعرف، وقيل: عبد الله بن بسر اليحصبي، وهو لا يعرف أيضا، وقيل: هو = عبد ا…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عمار شداد -وهو ابن عبد الله القرشي الدمشقي- فمن رجال مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣١٥) عن عمران بن بكار، والطبراني في "الكبير" (٧٦٢٣) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، كلاهما عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٣٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٣١٣) و (٧٣١٤) ، وابن خزيمة (٣١١) ، وأبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المه…

إسناده ضعيف جدا من أجل علي بن يزيد، وهو الألهاني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٦٥) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. = قوله: "لم يعل" هكذا هي في جميع نسخنا الخطية خلا نسخة (ظ ٥) ففيها بالغين المعجمة. قال السندي: الظاهر عندي أنه بصيغة الخطاب من الإقلال (يعني لم تقل) أي: لم تعده قليلا، قاله صلى الله عليه وسلم استعظاما لعمله، وقد ضبطه بعضهم على بناء المفعول من الإعلاء، أو بناء الفاعل من العلو، وفي بعض النسخ ضبط بإعجام الغين، ولم يظهر لي وجه قريب لذلك، والله تعالى أعلم.

إسناده ضعيف جدا كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٧١) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرج ابن حبان (٦١٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٧٥٤٥) ، وفي "الأوسط" (٤٠٥) ، وفي "الشاميين" (٢٨٦١) ، والحاكم ٢/٢٦٢ من طريق زيد ابن سلام، عن أبي سلام، قال: سمعت أبا أمامة يقول: إن رجلا قال: يا رسول الله، أنبي كان آدم؟ قال: "نعم مكلم"، قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ = قال: "عشرة قرون". واللفظ لابن حبان، وسنده صحيح. وهذا الحديث بطوله قد روي عن أبي ذر نفسه فيما سلف برقم (٢١٥٤٦) . وإسناده ضعيف جدا، فيه راو مجهو…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٦٦) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرج الطبراني (٧٥٣٢) من طرق عن محمد بن حمير، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت". زاد في إحدى طرقه: و (قل هو الله أحد) . قلنا: وإسناد هذه الزيادة تالف، فيه محمد بن إبراهيم بن العلاء كذبه الدارقطني، وقال ابن عدي: منكر الحديث، عامة أحاديثه غير محفوظة. وله شاهد عن أبي هريرة، سلف ب…