تتمة مسند الأنصار

صحيح، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي صدوق حسن الحديث في روايته عن الشاميين، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي، ومحمد بن زياد: هو الألهاني الحمصي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٧١، وابن ماجه (٤٢٨٦) ، والترمذي (٤٣٧) = وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧٥٢٠) ، وفي "الشاميين" (٨٢٠) ، والدارقطني في "الصفات" (٥٠) و (٥١) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٢٩ من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "ا…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غير إسماعيل بن عياش الحمصي، فهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها، وقد توبع. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البهراني، والقاسم أبو عبد الرحمن: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. = وأخرجه أبو داود (٥٥٨) و (١٢٨٨) ، والطبراني في "الكبير" (٧٧٣٤) و (٧٧٣٥) و (٧٧٤١) و (٧٧٥٣) و (٧٧٥٤) و (٧٧٥٥) و (٧٧٦٤) ، وفي "الأوسط" (٣٢٨٦) ، وفي "الشاميين" (٨٧٨) ، والبيهقي ٣/٦٣، والبغوي (٤٧٢) من طرق عن يحيى بن الحارث الذماري، به. وقرن الطبراني في الموضع الثاني والأخير من "المعجم الكبير"…

إسناده ضعيف جدا، علي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- متروك الحديث، وعثمان بن أبي العاتكة ضعيف. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٨٨) من طريق عمرو بن عثمان الحمصي، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أم الحصين الأحمسية، سيأتي في مسندها ٦/٤٠٢، وهو في "صحيح مسلم" (١٢٩٨) ، ولفظه: قالت: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فرأيت أسامة بن زيد وبلالا، وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقب…

إسناده ضعيف لضعف بكر بن خنيس وليث بن أبي سليم، ولانقطاعه، فان زيد بن أرطاة -وهو الفزاري الدمشقي- حديثه عن أبي أمامة مرسل كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٥٥٦، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ورقة ٥٣٢، ثم قد اضطرب فيه على زيد بن أرطاة كما سيأتي. وأخرجه الترمذي (٢٩١١) ، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (١٧٨) ، وفي "قيام الليل - مختصره" (٣٧) و (٢٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٦٥٧) ، والخطيب في "تاريخه" ٧/٨٨ و١٢/٢٢٠ من طرق عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. ورواية المروزي في…

إسناده ضعيف جدا، فرج -وهو ابن فضالة بن النعمان التنوخي- ضعيف، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيف بمرة. القاسم أبو عبد الرحمن: هو ابن عبد الرحمن الدمشقى صاحب أبي أمامة. وانظر (٢٢٢١٨) .

إسناده صحيح، عمر بن عبد الرحمن بن عطية، روى عنه جمع ووثقه علي ابن المديني كما في "سؤالات" محمد بن أبي شيبة (١١٤) ، وابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد العزيز: هو ابن عبد الله ابن أبي سلمة الماجشون. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/١٧٢، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١٢٤ من طريق عبد الله بن صالح، والبغوي في "الجعديات" (٣٠٢٧) عن بشر بن الوليد، كلاهما عن عبد العزيز الماجشون، بهذا الإسناد مرفوعا دون شك. قوله: "يغمرون فيكم" من الغمرة: وهي الزحمة من الناس، والجمع غمار. وغمرة…

إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن = يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٩٢٠٥) من طريق سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد مختصرا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٥٤) ، ومن طريقه الشجري في "الأمالي" ٢/٢٨٦ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، به بلفظ: "عائد المريض يخوض في الرحمة" ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه على ركبتيه، ثم قال: "فإذا جلس عنده غمرته الرحمة، ومن تمام عيادة المريض أن يضع أح…

صحيح لغيره دون قوله: "والأذنان من الرأس والمسح على المأقين" وهذا إسناد ضعيف قد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٢٢٢٣) . يحيى بن إسحاق: هو البجلي السيلحيني.

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي لم يسمعه من أبي أمامة كما جاء التصريح به في الرواية (٢٢١٧٣) ، وحكى الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٩٦٣ عن البخاري أنه قال: ما أرى سمع من أبي أمامة. وشريك (*) - وهو ابن عبد الله النخعي القاضي - سيئ الحفظ. منصور: هو ابن المعتمر السلمي الكوفي.

حديث صحيح دون قوله: والعي والبيان، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين حسان بن عطية وبين أبي أمامة، فإنه لم يسمع منه كما جزم به المزي في "تحفة الأشراف" ٤/١٦٢ وفي "تهذيب الكمال" ١٣/١٥٩، وقال العلائي في "جامع التحصيل": روى عن أبي أمامة، وقيل: لم يسمع منه، قال أبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل": ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين ٦/٢٢٣، فدل على أنه لم يصح عنده سماعه من أحد من الصحابة. قلنا: ويؤيد ذلك أنه قد روى عن غير واحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي، = منهم: عمرو بن العاص وأبو الدرداء وأبو واقد ا…

صحيح لغيره، دون تعيين قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين بعد الوتر، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي غالب البصري نزيل أصبهان وعمارة بن زاذان الصيدلاني، فهما ممن يعتبر بهما في المتابعات والشواهد. حسن بن موسى: هو الأشيب البغدادي. = وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "الوتر - مختصره" (٥٥) من طريق شيبان بن أبي شيبة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٠ من طريق الخصيب بن ناصح، وابن عدي ٥/١٧٣٥، والبيهقي ٣/٣٣-٣٤ من طريق عبد الواحد بن غياث، والطبراني في "الكبير" (٨٠٦٤) من طريق خالد بن…

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن صفوان بن سليم الزهري المدني لم يسمع من أبي أمامة الباهلي، وقد روي متصلا عن أبي أمامة من غير هذا الوجه. أنس بن عياض: هو أبو ضمرة الليثي المدني. وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (١٥٤٦) عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢١٥١) .