تتمة مسند الأنصار

(١) إسناده ضعيف لجهالة القاسم بن الحارث: وهو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، فلم يرو عنه غير حبيب بن أبي ثابت. وأخرجه الحاكم ٤/٥٠٢-٥٠٣ من طريق الحسين بن حفص، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "المشيخة" (١٨٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٨) ، والطبراني ١٧/ (٧٢١) و (٧٢٢) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (١٩٤) من طرق عن حبيب بن أبي ثابت، به - واقتصر حمزة الزيات عند الطبراني (٧٢١) على قوله: "لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته". وانظر ما بعده، وقد سلف برقم (١٧…

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس. وقوله: "ليأتين أو لتأتين . " معناه: أنه له بهذه الناقة المخطومة يوم القيامة سبع مئة ناقة مخطومة. وانظر ما بعده. وفي تعظيم النفقة في سبيل الله إلى سبع مئة ضعف عن أبي عبيدة، سلف برقم (١٦٩٠) . وعن خريم بن فاتك، سلف برقم (١٩٠٣٥) . (٢) إسناده صحيح على شرطهما. وهو مكرر (١٧٠٩٤) .

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وقد سلف برقم (١٧٠٧٦) و (١٧٠٨١) من طريق عطاء بن السائب، به.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. وأخرجه عبد بن حميد (٢٣٥) ، والدارمي (٢٤٤٩) ، وابن ماجه (٣٧٤٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٩٠) ، وابن حبان (١٩٩١ - موارد الظمآن) -وسقط من "الإحسان"-، والطبراني ١٧/ (٦٣٨) ، والبيهقي ١٠/١١٢ من طريق أسود بن عامر شاذان، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني بأسود بن عامر طلق بن غنام. = وأخرجه الطبراني أيضا ١٧/ (٦٣٧) من طريق عبد الحميد بن بحر الكوفي، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٤) من طريق عثمان بن زفر، كلاهما عن شريك، به. وله شواهد يصح بها: ع…

إسناده ضعيف لجهالة القاسم بن الحارث. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري. وقد سلف عن أبي نعيم برقم (٢٢٣٥٦) .

سناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيىء الحفظ، وأبو عبد الرحمن الجبلاني منسوب إلى جبلان: بطن من حمير، روى عنه اثنان ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو في عداد المجهولين. أبو قبيل: هو حيي بن هانئ المعافري. = وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٤/١٦، والبيهقي في "الشعب" (٧١٣٧) من طريق حجاج وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٧٦) من طريق سعيد بن أبي مريم، وبرقم (١٩١١) من طريق يونس بن تميم المرادي، كلاهما عن ابن لهيعة، به. وقد وقع في جميع أسانيد هذه الكتب أخطاء وتحريفات! تصوب من هنا.

إسناده ضعيف، حميد الشامي وسليمان المنبهي مجهولان. عبد الصمد: = هو ابن عبد الوارث بن سعيد. وأخرجه أبو داود (٤٢١٣) ، والطبراني (١٤٥٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٦٨٦، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/٢٦، وفي "الشعب" (٥٦٥٩) ، والمزي في ترجمة حميد الشامي من "التهذيب" ٧/٤١٣-٤١٤، وفي ترجمة سليمان المنبهي ١٢/١١١-١١٢ من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال ابن عدي عقبه: حميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث، ولم أعلم له غيره. قوله: "بمسح" قال السندي: بكسر الميم: البلاس، وهو كساء معروف. "قلبين" بض…

إسناده ضعيف، ومتنه منكر، راشد بن داود، قال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: ضعيف لا يعتبر به، قلنا: والضعف في حديثه هذا بين، وتساهل ابن معين ودحيم فقال الأول: لا بأس به، ووثقه الثاني، وكذا ابن = حبان في "ثقاته". أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٠٨٥) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٤٣٦) ، وفي "الشاميين" (١٠٨٥) ، والحاكم ٢/١٤٥، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٨٢ من طريق الهيثم بن…

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وشداد: هو ابن عبد الله القرشي، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد. وأخرجه الدارمي (١٣٥٥) عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٩١) ، وابن ماجه (٩٢٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٨-٦٩، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٣٩) ، وابن حبان (٢٠٠٣) ، والبيهقي ٢/١٨٣ من طريق الوليد بن مسلم، وأبو داود (١٥١٣) من طريق عيسى = ابن يونس، وابن خزيمة (٧٣٧) ، وأبو عوانة (٢٠٦٤) من طريق بشر بن بكر، وأخرجه ابن ماجه (…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيىء الحفظ، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو العالية: هو رفيع ابن مهران الرياحي. وأخرجه الطبراني (١٤٣٤) من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٠٩) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٣٥٢١) عن معمر، عن عاصم بن سليمان، به. وسيأتي من طريق أبي العالية برقم (٢٢٣٧٤) ، ومن طريق عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بالأرقام (٢٢٣٨٥) و (٢٢٤٠٥) و (٢٢٤٢٣) و (٢٢٤٢٤) ، كلاهما عن ثوبان.…

صحيح دون قوله: "أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين" إلى آخر الحديث. وهذا إسناد ضعيف، العباس بن سالم اللخمي لم يسمع الحديث من أبي سلام الحبشي، بين ذلك رواية ابن ماجه الآتية، وفيها قوله: نبئت عن أبي سلام. لكنه قد توبع، ثم أبو سلام الحبشي -وهو ممطور الأسود- لم يسمع من ثوبان فيما قاله ابن معين. وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو حاتم، والأسانيد التي وقع فيها التصريح بسماعه من ثوبان إما منقطعة وإما ضعيفة. وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (٦٣) عن إسحاق بن إبراهيم، والبيهقي في "البعث والن…

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيىء الحفظ، وشيخه لم = يسمه، فهو مجهول. قال السندي: قوله: "من قتل صغيرا أو كبيرا"، أي: من المسلمين. "لم يرجع كفافا" الكفاف بالفتح: ما كان على قدر الحاجة، والمراد أنه لم يرجع مثل ما كان، أي: هذه الذنوب تبقى آثارها.