تتمة مسند الأنصار

إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج بن النعمان من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير الواسطي، وحصين ابن عبد الرحمن: هو السلمي أبو الهذيل الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٦٦-٦٧، والبخاري (٧٤٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٤٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٠١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٩٨٠) ، وابن حزم في "المحلى" ٣/٢٠-٢١، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/٢١٦، وفي "الأسماء والصفات" ص ١٤٢ من طرق عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. واقتصر البخاري والبيهقي في "الأسماء والصفات" على قوله: "إن…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل صالح بن أبي حسان المدني، فقد اختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب. وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٤/١٣٦ من طريق أبي داود الطيالسي وشبابة بن سوار، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد؟ ووقع فيه: صالح بن حسان بدل صالح بن أبي حسان. وانظر ما سلف برقم (٢٢٥٢٦) . قوله: غيقة، سلف بيانها عند الرواية رقم (٢٢٥٦٩) . وقوله…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وسلف الحديث عن سويد بن عمرو الكلبي، عن أبان بن يزيد برقم (٢٢٥٩٦م) . وانظر (٢٢٥٣٣)

حديث صحيح، ابن لهيعة، وإن كان سيىء الحفظ، إلا أن إسحاق بن عيسى -وهو الطباع- سمع منه قبل احتراق كتبه، ورواه عنه أيضا عبد الله بن المبارك عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٧، وروايته عنه مقبولة، فالإسناد حسن. وقد روي حديث أبي قتادة هذا من غير طريق ابن لهيعة مطولا، انظر (٢٠٦٠٧) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي صخر، وهو حميد بن زياد المدني. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٨٩٢) من طريق أصبغ بن الفرج، والحاكم ٤/٧٩ من طريق بحر بن نصر، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "ألا إن الناس دثاري . لكنت رجلا من الأنصار" عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٨١٦٩) و (٩٤٣٣) ، وهو صحيح، وقد ذكرنا أحاديث الباب هناك. وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن ولي من الأنصار، فليحسن إلى محسنهم، وليتجاوز عن مسيئهم" عن أنس بن مالك، سلف في مسنده برقم (١٢٦٥٠…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (٢٢٥٣٠) ، وقد اختلف فيه على عطاء بن أبي رباح أيضا كما سيأتي. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو الخليل: هو صالح ابن أبي مريم الضبعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٠٧) من طريق أبي داود الطيالسي، عن = همام بن يحيى، قال: قال لي عطاء: يا همام، هذا حديث جاءنا من قبلكم، حدثني صالح بن أبي الخليل، به. وسقط من المطبوع من أول إسناده إلى قوله: جاءنا من قبلكم. واستدركناه من "تحفة الأشراف" ٩/٢٤٢. ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي…

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة همام، وعلى شرط مسلم من جهة أبان. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٧٧٦) ، وفي "جزء القراءة" (٢٣٩) و (٢٨٨) ، وابن الجارود (١٨٧) ، والبيهقي ٢/٦٥-٦٦ و١٩٣ من طرق عن همام وحده، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق همام، وقرن به أبان بن يزيد العطار برقم (٢٢٦٢٧) . وانظر (٢٢٥٢٠) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبان -وهو ابن يزيد العطار- من رجاله. وهو في "الأشربة" للمصنف برقم (١٠٤) و (١٠٥) . وأخرجه مسلم (١٩٨٨) (٢٦) ، وأبو عوانة (٨٠١٥) ، والبيهقي ٨/٣٠٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/٢٠٧ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٠٤) ، وأبو عوانة (٨٠١٥) من طريق موسى بن إسماعيل ابن أبي سلمة، عن أبان بن يزيد، به.

(١) حديث صحيح، إسناد الموصول منهما رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير كما أشرنا عند مكرره السالف برقم (١٧٥٤٦) ، وكذلك المرسل تكرر هناك. وسلف عن عبد الصمد، عن همام برقم (٢٢٥٥٤) . وانظر (٨٨٠٩) . (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٧٥٤٥) وانظر ما قبله.

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٧ من طريق أبي داود الطيالسي، عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد - واقتصر على قصة صوم يوم عاشوراء. وانظر (٢٢٥٣٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام بن يحيى: هو العوذي. وأخرجه الدارمي (١٢٦٢) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٠٤) من طريق الخصيب ابن ناصح، عن همام بن يحيى العوذي، به. وانظر (٢٢٥٣٣) .

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٢٥٥٩) . قوله: خزيرة، بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي، وآخره راء: طعام يصنع من اللحم والدقيق ونحوه.