مسند المكيين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعمرو بن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب القرشي، وموسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله. وأخرجه مسلم (١٠٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٦٩، والبيهقي في "السنن" ٤/١٨٠، وفي "شعب الإيمان" من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. =وقد سلف برقم (١٥٣١٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلفت رواية هشام برقم (١٥٣٢٦) ، وانظر (١٥٣١٧) . قال السندي: قوله: فقلت: ومنك، أي: لا ينبغي السؤال وإن سأل منك.

إسناده ضعيف لجهالة العباس بن عبد الرحمن المدني، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص٢٢٦، وقال: مجهول، ونقل الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" ٣/٢٤٢، عن ابن القطان قوله: لا يعرف، وقد فات الحافظ ما = ذكره في "اللسان"، فقال في "التعجيل" ص ٢١٠-٢١١ بعد أن ذكر قول الحسيني فيه: وهو غلط قبيح، والذي في مسند حكيم بن حزام من "مسند" أحمد عن وكيع، عن محمد بن عبد الله الشعيثي، عن القاسم بن عبد الرحمن المزني، عن حكيم. ثم قال: وفي الجملة فليس للعباس بن عبد الرحمن في حديث حكيم مدخل في "مسند" أحمد، والله أعلم. قلنا:…

إسناده ضعيف لانقطاعه، زفر بن وثيمة لم يلق حكيم بن حزام، وقد روي مرفوعا كذلك، وبقية رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه أبو داود (٤٤٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣١٣٠) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٨٥ من طريق صدقة بن خالد، والدارقطني ٣/٨٥-٨٦، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٢٨ من طريق عمر بن علي بن المقدم، والحاكم ٤/٣٧٨ من طريق زهير بن هنيد، ثلاثتهم عن محمد بن عبد الله الشعيثي، بهذا الإسناد مرفوعا. وسكت عنه الحاكم. وأورده ابن حجر في "بلوغ المرام" ص٩٧، وقال: رواه أحمد وأبو داود بسند ضعيف. وقد سلف مخت…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي، فقد روى له أبو داود والترمذي في "الشمائل"، وابن ماجه، وهو ثقة، وصحابي الحديث قرة بن إياس، روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزهير: هو ابن = معاوية بن حديج الجعفي. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٢) ، وابن أبي شيبة ٨/٣٨٥-٣٨٦، وأبو داود (٤٠٨٢) ، والترمذي في "الشمائل" (٥٧) ، وابن ماجه (٣٥٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤١) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مختصرا الطبراني في "الكبير"…

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة، وقرة بن خالد هو السدوسي. وأخرجه الطيالسي (١٠٧١) - ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ١/٢٦٤-، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٠) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن قرة بن خالد، به. =

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. أبو إياس: هو معاوية بن قرة ابن إياس المزني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٧) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، بهذا الإسناد. =وسيأتي بالأرقام (١٥٥٩٣) و (١٦٢٤٨) و٥/٣٤ (الطبعة الميمنية) ، وموقوفا برقم (١٦٥٢٠) ، وسيكرر ٥/٣٥ (الطبعة الميمنية) سندا ومتنا.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٠٧٤) ، والدارمي ٢/١٩، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبزار في (زوائده) (١٠٥٩) من طريق محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وروي عن يحيى القطان، عن شعبة، به إلا أنه اختلف عليه في لفظه، فرواه البزار في (زوائده) (١٠٥٩) من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن يحيى ابن سعيد القطان- وقرن به محمد بن جعفر- عن شعبة، به. ورواه ابن حبان (٣٦٥٢)…

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان، وعبد الرحمن ابن أبي بكرة: وهو الثقفي، ذكر ابن منده أنه لا يصح سماعه من الأسود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. = وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية لما ١/٤٦، من طريق الحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٨٤٤) ، والحاكم ٣/٦١٥، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٤٦ من طريق معمر بن بكار السعدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، به. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: معمر له…

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري لم يسمع من الأسود ابن سريع، كما سنبين ذلك في الرواية رقم (١٥٥٨٨) ، وبقية رجاله ثقات =رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٥٩) و (٨٦١) و (٨٦٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٤٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٥٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (٨٢٠) و (٨٢١) و (٨٢٢) و (٨٢٣) و (٨٢٤) و (٨٢٥) ، والحاكم ٣/٦١٤، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص٤١٣، والبيهقي…

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري لم يسمع من الأسود ابن سريع كما سنبين في الرواية رقم (١٥٥٨٨) . محمد بن مصعب: هو ابن صدقة القرقساني، والمبارك: هو ابن فضالة القرشي العدوي، وسلام بن مسكين: هو ابن ربيعة الأزدي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٩) و (٨٤٠) ، والحاكم ٤/٢٥٥، والبيهقي في "الشعب" (٤٤٢٥) من طريق محمد بن مصعب، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: ابن مصعب ضعيف. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٩٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه محمد بن مصعب، وثقه أحمد وضعفه غيره، وبقي…

رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من الأسود بن سريع فيما ذكره علي ابن المديني في "العلل" ص٥٩، فقد سئل عن هذا الحديث فقال: إسناده منقطع . والحسن عندنا لم يسمع من الأسود لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي، وكان الحسن بالمدينة. قلنا: وقد تابعه على ذلك البزار كما في "نصب الراية" ١/٩٠، وابن أبي حاتم في "المراسيل"- فقد ذكره في جملة الصحابة الذين لم يسمع منهم الحسن-، وابن منده فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، وهو ما رجحه الحافظ في "تهذيب التهذيب" كما سيأتي. وقد اختلف في سنة وف…